多智钦日月双尊：山净烟供法逐句讲解
山净烟供法逐句详细教授
多智钦日月双尊 讲解
彻令多杰堪布张福成译师 翻译 2003
一般而言，我们经常提到的火供、净烟、祭烟，有这三种类型。其中就流传广大的火供而言，止息法、增广法、怀柔法、威猛法四种事业的火供，这些我们都不必再多说，因为这是对于密咒乘的仪轨的实修者，有经验的人，他们来实修所用的，但是今天所要谈的部分是清净烟供，祭祀的烟供，它的差别，特别是把净烟供的部分作一个解释。其中，清净烟供、祭祀烟供就这两者而言，有一些书里面主张：这两者是相同的，没有什么差别！不过，是不是没有差别呢？不是的！它还是有差别存在。
如果以清净烟供来看的话，主要是木头。因此应当用香气馥郁的木头。譬如说檀香木，香气非常好的这种木头，主要有一百零八种结合来作清净烟供。如果就进行烟供的竈子而言，作一百零八个竈子。同时在做清净烟供的时候，还要食子，各种类型的食子。这种情况是在广大进行清净烟供的时候的方式。所以和祭祀烟供还是有差别的。如果是简轨的方式来进行的话，现在所讲的是属于简轨，清净烟供要用三白、三甜，当然主要是香气的木头，各种类型的有香气的木头。将这些物品摆设好之后，就所要观想的本尊而言，将本尊观想在前方虚空之中来进行清净烟供，献净烟供。如果就祭祀烟供而言，又分成两种：白祭烟、红祭烟。白祭烟用三白、三甜，还要放饮料，之后来作各种祭祀的烟供，之后作回向。如果是红祭烟，就要放肉、骨、油，在火里面燃烧，之后来作布施。
同时就自己观想本尊而言，如果是祭祀烟供的话，主要是观想观世音菩萨是一切诸佛悲心的本质凝聚所形成的圣观世音，而且念诵咒语，以玛尼咒语为主（编者按：玛尼咒：即观音心咒“嗡玛呢巴美吽”），这样子来供养祭祀的烟。如果是清净的烟，那自己要观想什么本尊呢？例如以山净烟供为例子的话，一切诸佛的身、语、意、事业、功德凝聚在一起所形成的本尊是莲花生大士，所以把自己观想成莲花生大士，以莲花生大士为主要观想，之后要将天、龙、地基主迎请来，主要是不干净的类型，自他众生不清净的秽气、污垢部分要把它排除掉，这是净烟供的主要目的。
就清净烟供的起源而言，印度释迦牟尼佛住世的时代，有功德主会到屋顶上面燃香，诚恳的祈请佛以及眷属降临来用午斋，进行供养。点香之后香烟袅袅，这个时候就做祈请、顶礼、诚恳的请求，佛会以他的神通完全了知，之后腾空降临而来用午斋。所以这就是清净烟供的起源。
如果就雪国西藏而言，最早是国王赤松德贞迎请莲花生大士到达雪国西藏，在西藏讲说经教、密咒各种类型的教法。当时突然国王因为秽气侵犯之故病倒了，大臣就将这个情况详细秉告莲花生大士，国王赤松德贞生病的情形。莲花生大士就说拿各种上等的木料来，有香气的木头，然后放了三白、三甜，连木头一起燃烧，充满馥郁的香气，以这个清净的烟的方式，使国王的病好了。这由莲花生大士开始，就传出了清净烟供的方式，有广、中、略，流传出各种方式，逐渐又经过龙钦巴尊者、吉美林巴、米滂仁波切（编者按：即全知麦彭仁波切）、雪国西藏宁玛派许多上师讲授和传授各种类型的净烟的方式，而流传开来。
其中，今天要讲的清净烟供－－山净烟供，主要是天大德－－朗帕吉美（虚空无畏）（编者按：又翻译为：南卡晋美）这个人是西康这个地方的一位上师。当时莲花生大士有一个授记，预言：“你到印度锡金这个地方好好朝圣！”去了。去之前空行佛母（智慧海胜）告诉他：“去朝圣会广大进行各种善业，善的力量非常强大。但是因为善的力量强大的缘故，阻碍也会非常猛烈！”要把阻碍去除的方式，因此，就传授了莲师所教导的山净烟供。“去的时候要常常念诵这个山净烟供。”所以空行佛母把这个法传给了虚空无畏，“要常常念诵，如果你行善的力量越强大的话，阻碍就会越强大。但是因为你常常念诵山净烟供的缘故，这些阻碍即使发生也不能够伤害你！”
但是，今天这个法是敦珠法王重新编辑过的，作了一些补充。就敦珠法王而言，他的看法，这法本是属于净烟供，同时也是属于火供，同时也是属于祭祀烟供，合在一起的修法。因此，比这个更加殊胜的，在这辈子之中去除阻碍的方法就再也没有了，没有比这个更加殊胜的方法！因此，他都是这样指示弟子要经常的念诵，就他本人而言也是每天都会念诵一次、修法修一次的。因此，也常常这样来指示弟子要修这个法。
一九八零年他来台湾一次，来的当时我就听到这么一个事迹：一位功德主请求敦珠法王做火供。火供的物品都已齐办，准备了非常多。之后法王降临，法王到了之后立刻就念诵山净烟供的法本。之后的许多年的时间里面，台湾很多仁波切要进行火供的时候就直接念这个法本－－山净烟供的法本，这样过了好几年。现在大家对于佛法的情况已经比较有认识了，这个时候就知道火供有火供的法本仪轨、烟供有烟供的法本仪轨，所以以后慢慢火供就修火供的法本仪轨，烟供就是修烟供的法本仪轨。法本里面包括皈依、发菩提心、七分支、净烟供四个大纲。
（编者注：法护译本：“愿吉祥！拉尊持明命成就口诀，山净（烟）供养行持：净器或者炉中置上好燃木、香、药、三白、三甜诸烟供物研末，燃以吉祥火并洒净。初，皈依：）
首先是皈依，第二页中间：“嗡啊吽！等空有寂诸皈依精华，权猛持明莲花颅曼力，尊身现有胜者坛城圆，度脱群生轮回故皈依（三遍）”。
首先，“嗡啊吽”是一切诸佛身语意三门的种子字，所以念诵“嗡啊吽”的时候，应该要思维一切诸佛身的功德、语的功德、意的功德。心里面思维三种功德之后来进行皈依。
首先皈依的时候，遍等虚空，只要是虚空所存在的地方就有众生存在，所以称之为遍满虚空。在遍等虚空里面有很多的众生，这些众生有很多是不断的在三界轮回中沉沦的众生，这称之为“有”。有一些众生，例如小乘的行者，已经得到一个罗汉果位，在止息涅盘的这一边，这称之为“寂”。不管是在轮回里面的众生，或者是已经证得涅盘寂灭的众生，这一切的众生的皈依处、救度之处的精华，凝聚在一起最殊胜的救度之处、皈依之处，就是莲花生大士。所以底下是莲花生大士的名号－－“权猛持明莲花颅曼力”。
多智钦日月双尊 讲解
彻令多杰堪布张福成译师 翻译 2003
一般而言，我们经常提到的火供、净烟、祭烟，有这三种类型。其中就流传广大的火供而言，止息法、增广法、怀柔法、威猛法四种事业的火供，这些我们都不必再多说，因为这是对于密咒乘的仪轨的实修者，有经验的人，他们来实修所用的，但是今天所要谈的部分是清净烟供，祭祀的烟供，它的差别，特别是把净烟供的部分作一个解释。其中，清净烟供、祭祀烟供就这两者而言，有一些书里面主张：这两者是相同的，没有什么差别！不过，是不是没有差别呢？不是的！它还是有差别存在。
如果以清净烟供来看的话，主要是木头。因此应当用香气馥郁的木头。譬如说檀香木，香气非常好的这种木头，主要有一百零八种结合来作清净烟供。如果就进行烟供的竈子而言，作一百零八个竈子。同时在做清净烟供的时候，还要食子，各种类型的食子。这种情况是在广大进行清净烟供的时候的方式。所以和祭祀烟供还是有差别的。如果是简轨的方式来进行的话，现在所讲的是属于简轨，清净烟供要用三白、三甜，当然主要是香气的木头，各种类型的有香气的木头。将这些物品摆设好之后，就所要观想的本尊而言，将本尊观想在前方虚空之中来进行清净烟供，献净烟供。如果就祭祀烟供而言，又分成两种：白祭烟、红祭烟。白祭烟用三白、三甜，还要放饮料，之后来作各种祭祀的烟供，之后作回向。如果是红祭烟，就要放肉、骨、油，在火里面燃烧，之后来作布施。
同时就自己观想本尊而言，如果是祭祀烟供的话，主要是观想观世音菩萨是一切诸佛悲心的本质凝聚所形成的圣观世音，而且念诵咒语，以玛尼咒语为主（编者按：玛尼咒：即观音心咒“嗡玛呢巴美吽”），这样子来供养祭祀的烟。如果是清净的烟，那自己要观想什么本尊呢？例如以山净烟供为例子的话，一切诸佛的身、语、意、事业、功德凝聚在一起所形成的本尊是莲花生大士，所以把自己观想成莲花生大士，以莲花生大士为主要观想，之后要将天、龙、地基主迎请来，主要是不干净的类型，自他众生不清净的秽气、污垢部分要把它排除掉，这是净烟供的主要目的。
就清净烟供的起源而言，印度释迦牟尼佛住世的时代，有功德主会到屋顶上面燃香，诚恳的祈请佛以及眷属降临来用午斋，进行供养。点香之后香烟袅袅，这个时候就做祈请、顶礼、诚恳的请求，佛会以他的神通完全了知，之后腾空降临而来用午斋。所以这就是清净烟供的起源。
如果就雪国西藏而言，最早是国王赤松德贞迎请莲花生大士到达雪国西藏，在西藏讲说经教、密咒各种类型的教法。当时突然国王因为秽气侵犯之故病倒了，大臣就将这个情况详细秉告莲花生大士，国王赤松德贞生病的情形。莲花生大士就说拿各种上等的木料来，有香气的木头，然后放了三白、三甜，连木头一起燃烧，充满馥郁的香气，以这个清净的烟的方式，使国王的病好了。这由莲花生大士开始，就传出了清净烟供的方式，有广、中、略，流传出各种方式，逐渐又经过龙钦巴尊者、吉美林巴、米滂仁波切（编者按：即全知麦彭仁波切）、雪国西藏宁玛派许多上师讲授和传授各种类型的净烟的方式，而流传开来。
其中，今天要讲的清净烟供－－山净烟供，主要是天大德－－朗帕吉美（虚空无畏）（编者按：又翻译为：南卡晋美）这个人是西康这个地方的一位上师。当时莲花生大士有一个授记，预言：“你到印度锡金这个地方好好朝圣！”去了。去之前空行佛母（智慧海胜）告诉他：“去朝圣会广大进行各种善业，善的力量非常强大。但是因为善的力量强大的缘故，阻碍也会非常猛烈！”要把阻碍去除的方式，因此，就传授了莲师所教导的山净烟供。“去的时候要常常念诵这个山净烟供。”所以空行佛母把这个法传给了虚空无畏，“要常常念诵，如果你行善的力量越强大的话，阻碍就会越强大。但是因为你常常念诵山净烟供的缘故，这些阻碍即使发生也不能够伤害你！”
但是，今天这个法是敦珠法王重新编辑过的，作了一些补充。就敦珠法王而言，他的看法，这法本是属于净烟供，同时也是属于火供，同时也是属于祭祀烟供，合在一起的修法。因此，比这个更加殊胜的，在这辈子之中去除阻碍的方法就再也没有了，没有比这个更加殊胜的方法！因此，他都是这样指示弟子要经常的念诵，就他本人而言也是每天都会念诵一次、修法修一次的。因此，也常常这样来指示弟子要修这个法。
一九八零年他来台湾一次，来的当时我就听到这么一个事迹：一位功德主请求敦珠法王做火供。火供的物品都已齐办，准备了非常多。之后法王降临，法王到了之后立刻就念诵山净烟供的法本。之后的许多年的时间里面，台湾很多仁波切要进行火供的时候就直接念这个法本－－山净烟供的法本，这样过了好几年。现在大家对于佛法的情况已经比较有认识了，这个时候就知道火供有火供的法本仪轨、烟供有烟供的法本仪轨，所以以后慢慢火供就修火供的法本仪轨，烟供就是修烟供的法本仪轨。法本里面包括皈依、发菩提心、七分支、净烟供四个大纲。
（编者注：法护译本：“愿吉祥！拉尊持明命成就口诀，山净（烟）供养行持：净器或者炉中置上好燃木、香、药、三白、三甜诸烟供物研末，燃以吉祥火并洒净。初，皈依：）
首先是皈依，第二页中间：“嗡啊吽！等空有寂诸皈依精华，权猛持明莲花颅曼力，尊身现有胜者坛城圆，度脱群生轮回故皈依（三遍）”。
首先，“嗡啊吽”是一切诸佛身语意三门的种子字，所以念诵“嗡啊吽”的时候，应该要思维一切诸佛身的功德、语的功德、意的功德。心里面思维三种功德之后来进行皈依。
首先皈依的时候，遍等虚空，只要是虚空所存在的地方就有众生存在，所以称之为遍满虚空。在遍等虚空里面有很多的众生，这些众生有很多是不断的在三界轮回中沉沦的众生，这称之为“有”。有一些众生，例如小乘的行者，已经得到一个罗汉果位，在止息涅盘的这一边，这称之为“寂”。不管是在轮回里面的众生，或者是已经证得涅盘寂灭的众生，这一切的众生的皈依处、救度之处的精华，凝聚在一起最殊胜的救度之处、皈依之处，就是莲花生大士。所以底下是莲花生大士的名号－－“权猛持明莲花颅曼力”。
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审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-13、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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